Türk Aleviliğinin tarihsel kökenleri nelerdir? Türk alevinin şiir, müzik, manevi ritüel ve yaşam felsefesi gibi konularda 2000 yıllık bir tarihsel geçmişi temsil ettiği ve birçok doğaüstü inancın izlerini taşıdıkları, bu konuda her zaman ileri sürülen tartışmalar ve birçok belge konu ekranda.
Türklerin İslamiyetten önce vücuda getirdikleri edebiyat, Çin, Hind ve İran'ın etkisi altında vücuda getirilen bazı küçük çeviriler haricinde, sazlar tarafından söylenen halk ayetlerinden oluşuyordu. Aslında o dönemin tüm Türk kurumlarında, dil, din, ahlak ve geleneklere göre, insanların ruhunu ve kişiliğini tam olarak gösteren ilkel bir “asalet” vardı. Her ne kadar Çin, Hint ve İran medeniyetleri bazı bölgelerdeki Türkler arasında etkilenmeye başlamış olsa da, bu manken çok “kısmi” ve “sati” olarak kaldı ve merkez üzerinde insanlara geçemediği için topluluk üzerinde gerçek bir etkisi olamazdı. . O dönemin Türk edebiyatını oluşturan eserler de toplumun diğer unsurlarına uygun olarak diğer ülkelerin etkisinden arınmış ve halkın tüm özelliklerini içtenlikle yansıtmıştır. Hakan'dan en küçük iç kısma kadar, tüm insanlar onu bu ayetlerde duydu. Bu dönemdeki şairler sıradan insanlardı, hepsi aynı, yayılmış kolları vardı. Her ikisi de dolaştı, eski kahramanların kahramanlarını söyledi, ulusal destanlar söyledi veya halka açık veya özel koleksiyonlardaki yeni etkinlikler hakkında yeni türküleri birleştirdi. Onlar da kendi kopyalarıyla sihir ve falcılık olacak. "Sığır", "tatil" adı verilen ulusal avcılık ritüellerinde, yani resmi tatillerde, "güney" ya da yas töreni şairdi.
Türkler X. ve XI. Bir yüzyıl boyunca halk edebiyatı bakımından zengin olduklarını bildiğimiz için, bu yazının değerli örneklerine sahip olduğumuzdan, Ahmet Jessevi'den önceki dönemde Türklerin eserlerinin edebi ihtiyaçlarını nasıl ve ne şekilde karşıladıklarını açıklayabiliriz. Kutadgu Bilig ve benzeri eserler, güçlü bir İslam merkezi haline gelen Türkistan şehirlerinde medreseler gören insanlar arasında okunurken, birçok insan yüzyıllardır olduğu gibi basit halk şair kültürleriyle ihtiyaçlarını karşıladı. Halk edebiyatı temel özelliklerini İslamiyet'ten önce sakladı, çünkü uzun bir süre o kadar az değişme yeteneğine sahipti ki, bir dizi nedenden dolayı zorla hissedildi. Bu dönemden kalan bazı çalışmalar öğretici ahlaki ilkeler olarak görülebilir. Cimri ve kıskançlık cimri, şehir ve cömertlik arasında zafer kazanma ihtiyacı, kahramanlığın ölümü, Tanrı'nın büyüklüğü, ebeveynleri dikkate alma ve itaat etme ve onlara itaat etme ihtiyacı; ancak bu eserlerden en değerli olanı Sagu mersiye'dir. Ritüellerin ya da halk törenlerinin yasında, İslam döneminde, İslam döneminde tercih edilen bu mallar, kopuz ile olmayı umarak uzun olurdu.
Ölülerin esası, savaşlarının çeşitli aşamaları, düşmanlara saldırı biçimleri, savaşların canlandığı, tüm kabilenin veya hatta tüm doğanın kaç tanesi ölen kahraman için birbiri ardına tasvir edildi. Metaforlar basit ve ilkel, fakat samimi ve renkliydi. Bazen bu, yaz ve kış aylarında yaşayan bir insan olarak tasvir edildiği gibi Mersin'de tasvir edilir ve Kutadgu-Bilig'de olduğu gibi tartışılır. Derin ecstasy ve sadece doğaya değil, aynı zamanda yaşamın tüm tezahürlerine karşı bir çağrıları var. Yaz geldiğinde, karın eridiğini ve bülbüllerin şarkı söyleyeceğini ve mutlu çiftlerin güzel bir cariye gördüğünde sevişeceğini söyleyen neşeli bir kişi, yüzünü aya, boyuna göre karşılaştırdı. Bir ardıç ağacı ve herkes severler gibi sevgilisinin güzelliği, palyaçosu, büyülü gözleri ve ağlaması hakkında konuştu. "Kırsal ve ovaların güzelliği, soğuk geceler, vahşi bozkırlar, dumanlı tepeler, ördekler, kazlar, küçük su kuşları bu Merstarlarda coşkuyla tasvir edildi."
Bir bakış açısına göre, müzik dini ritüeli ve Alevit Türkleri arasında yüzyıllar boyunca ortaya çıkan ve Orta Asya Türk geleneğinin kültüründen gelen Sem ile olan olay, Mevlevi'ye atfedildi çünkü aristokrat bir grup ve sarayın desteği sayesinde dini ritüelleri daha canlı ve canlı hale getirdi. Yine bu açıklamaya göre Alevi ayinlerinde kullanılan dil Türkçedir. Semah tamamen Türk kökenlidir. Ancak Mevlevi ritüellerinde dil Türkçe değildir, ritüellerin kökeni Arap acemilerinden etkilenir. Bu açıklamaları yapanların nedenlerinden biri, Alevilerin Sünni ve Osmanlı tehdidinden kaynaklanan baskı nedeniyle ritüellerini gizli tutmalarıdır, bu nedenle dar Alevit ortamının dışında kimseler tarafından bilinmemektedir. Türk Alevi cemaatleri devlet ve aydınlar için aynı desteği ve ilgiyi sağlıyorsa
