Mucizevi Miraç Aleviye İnancı Aleva köylerinin dış dünyadan ayrı yaşadığı ve en yakın şehirle bile seyahat fırsatlarını zor bulduğu yıllarda, gelenek ve göreneklerinin bir gereği olan ritüelleri sık sık yerine getirebilirdi. Zaten bu ritüel Türkiye'de ses açısından hakim ve bazı dini ve yasal kusurlar için sırrın yapıldığını söyledi, böylece bu dönemde gizliliği kolayca koruyabilirsiniz. 1950'lerden sonra, partiler ve politikacılar tarafından yürütülen köylülerin adımları, yol yapımının başlangıcı, bölge ve il merkezleri ile köyler arasındaki bağlantı, Aleva köylerinin ve diğer köylerin gizliliğini ve yakınlığını yavaş yavaş yok etti. 1980'lerden sonra televizyon ve telefon tüm köylere girdi. En küçük yerleşim yerleri bile dış dünyaya açıktı, açılmak zorunda kaldılar. Eğitimsel seferberlik, ticari ve endüstriyel atılımlar da köyleri modern yerleşimlere dönüştürdü. Geleneklerini ve geleneklerini dikkatle izleyen ve dolaylı olarak bu baskın çevrelere direnen köyler artık bu dini törenler için bir ön koşul olan gizliliği koruyamadı. Sonuç olarak, eski yoğunluk, azim ve asalet ortadan kayboldu.
Bu geleneği sürdüren bir büyükbabanın ölümünden sonra 600 yıllık uygulama, eski heyecanlarını ve bağlılıklarını yitirerek sıradanlaştı. Artık Alevilerin ayinlerinde eski bir kurumsallaşma yok. Gazeteler, televizyon, okul, telefon ve istendiği yerde şehre gidip gelme yeteneği 600 yıllık dini, sosyal ve kültürel alışkanlıkları zayıflattı ve bunları arka plana itti.
Bununla birlikte, Türkiye'de Aleviler 40 yıl öncesine kadar, bu ayının neredeyse tek kurumu sosyal ve dini hayatı tüm ihtişamıyla dolaştı. İlerleyen sayfalarda şimdiye kadar korunmuş olan bu ritüelleri tüm detayları, dilleri, sözcükleri ve semasları ile açıklamaya çalışacağız. Elbette bu ayinlerdeki kelimelerin ve hareketlerin efsanevi yorumu ve gerekçesi tartışılabilir. Hatta büyük çoğunluk tarafından reddedilebilir. Ancak bunu destekleyenler herkese inandı. Alevi ritüellerinin uygulamasını 1940'lara kadar tarif etsek de, herhangi bir yorum veya hüküm eklemeyeceğiz.
Alevi ve Bektaşi Semah hakkında şu düşünceleri verdiler: Jem'in ritüeli, Peygamber ve Giz'in zamanı. Ali başkanlığında “Kırk Yedi” adlı bir koleksiyondan alındı. Peygamberimiz Mirac gecesinde cennete gitmedi ve bu gizli toplantıya gitti. Peygamberimiz bu toplantının Huck izni ile yapılıp yapılmadığını tereddüt ettiğinde, kırklılardan biri elini kesti ve kanını kanadı, peygamber de dahil olmak üzere orada bulunanların elinden kan aktı. Peygamber Efendimiz, “Kırk Jamie” nin “Doğru” dan oluştuğuna inanıyordu. Daha sonra Kırklar'dan Selman üzüm çekirdeğini ezdi ve Kırklar boyunca suyunu içti. Suyu içtikten sonra suya gelen ve Sam'i yapan peygamber. Kasırga sırasında, davalı çözüldü ve kırklı türbanlarını aldı ve kırk parça yaptı ve onları bir beline sardı. Ertesi gün Kırk Meclis hakkında bilgi sahibi olmayan sahabe, bugün anladığımız anlamda Mirah olayıyla karşı karşıya olduğumuz gerekçesiyle peygamberin mirasını tebrik etti.
Yine Alevilere göre, bu hikayeyi inceleyen ve dağıtanlar arasında Hoca Ahmet Yessevi, Hachi Bektaş Veli ve Şeyh Safi var. Horasan Erenleri ve Kıbrıslı Rumlar bu hikayeyi onlardan öğrendiler. Daha sonra Balim Sultan, Kaygusuz Abdal, Abdal Musa, Kul Himmet, Kul Hüseyin, Khatai ve Pir Sultan Abdal inançlarını Asya'dan Anadolu'ya gelen Türk kabilelerinin kabilelerine genişletti. Rumeli Fatihleri ve Akıncılar bu inancı Rumeli boyunca Arnavutluk'a kadar uzattılar ve bu inançlar bile Hıristiyanları etkiledi.
Bu inanca dayanan bir törene göre, Alevi ya da Bektaşi olan herkes törenden sonra “mutlu mucizeler” dedi. Başka bir inanca göre Hz. Ali “Mürşit” olarak görülüyor ve aynı zamanda bu Kırklar Reçeli'ne liderlik etmesinin de nedeni.
Alevi, Kırgız reçelinde de Hz. Fatma olduğunu, bu yüzden ritüellerde kadın kabul ettiklerini itiraf ediyor. Ritüellerde içki içmek o akşam “Kırk” içen üzüm suyu ile ilişkilendirildi.
Yine iddialara göre Türkler, benzer özellikleri nedeniyle İslam öncesi inançlarıyla oldukça uyumlu olan bu sistemi kolayca benimsemişlerdir.
“Dualar Arap değil Türktür, dualar eski bir ibadettir,“ Niyaz ”, geçmişte olduğu gibi, toplumlarında ve dini işlerinde“ Kadınlar ”birlikte“ Kopuz ”ve“ Kimiz ”de buna dahildir. Oyunlarını şamanizm oyunlarına uyarladıktan sonra, üzülecek veya rahatsız olacak bir şey yoktu. Kendi dillerinde konuşarak, tüm bu Dünyalar ve diğer inançlar Nazim ve iktidarla birlikte dağıtıldığında, bu inanç durmadan devam ediyor
