Bayramilik Bayramiyye Tarikatı Nedir? Kurucusu Kimdir? İnançları Nelerdir?
Bayramilik mezhebi nedir? Kurucu kim? İnançları neler? Hacı Bayram Veli'nin kurduğu mezhep, sessiz anılara dayalı nakşizm ve vokal hatırlatıcı olan halvetizmin bir kombinasyonundan oluştuğuna inanılıyor. Ankara'da kurulan ve Anadolu'nun dini ve ulusal kültürünü etkileyen bu tarikat H. Abu Bekir ve Khz idi. Ali'ye dayalı iki ayrı çizgi vardır. İlk seri ters sırayla takip ediyor: Hacı Bayram Veli Hamiduddin Aksarai, Shadi Rumi, Ibrahim Basri, Süleyman İskenderani, Hassan Esterabadi, Mahmoud Basri, Seddin Bağdadi, İshak Kharzemi, Süleyman Aşulan Bahri, Musari Bahirim Bahiri, Bahama Bahri, Bayazid-i Bistamî. Bu dizi Hz. Ebu Bekir ve Xs ile birleşti. Peygamberimize ulaşır. Diğer bölümlerin sırası şöyledir: Hacı Bayram Veli, Hamiduddin Aksarai, İbrahim Erdebi G, Alaeddin Erdebili, Sadreddin Musa Erdebili, İbrahim Zahid Gilani, Jamaleddin Tabrizi, E. Muhammed Ebidjebbiebbad Mudhambadbideb,, Muhammed Ebiji, R. Muhammed Ebaby, Muhammed Ebri, Muhammed Ebiji, Muhammed Ebri. Muhammed Bakri, Muhammed Dinevery, Kuneid Bağdadi. Bu Hz. Ali ve Hz. Peygamberimize varır.
Bayramilik Nakshilik ve Halvetilik'in bir kombinasyonu olmasına rağmen, NaxiUk'un etkisi daha azdır. Şeyh Hacı Bayram olan Hamiduddin Aksaray (Somunku Baba), Ardebil ile Tasavvuf eğitimini tamamladıktan sonra usta olarak çalışmaya başladı ve Ankara'da profesörlük okurken Ankara'da profesör olarak çalışan Hacı Bayram'ı ikna etti. Hachi Bayram Veli tarafından kurulan tarikat Sünni inancına sahipti ve sesli zik Galik geleneğine dayanıyordu. Bayramiyya geleneklerinde, on iki yıllık bir duadan (forvet) sonra Zikir yüzüğü oluşturmak, çarşıyı dolaşmak, Kudum'u çalmak ve muhtaçlara yardım etmek için bir kutu veya parlamentoda toplanmak gerekiyordu. Aslında Ak Cemseddin, çevirisine göre kült için Ankara'ya geldi ancak Byrams'ın yardım topladığını ve Kudum'u pazarda çaldığını görünce vazgeçti. La ilaha illallah terimi, bayramın bir hatırlatıcısıydı. Hatırlama sırasında geleneklerden biri, gözlerinizi kapatmak, nefesinizi tutmak, başınızı sağa ve sola sallamaktı. Samimi dediler.
Tatil ve diğer kültler arasındaki fark özellikle Wahdeti'nin vücudunda. Bir tatilde, zulmü bedenle ilişkilendirmek, inanmaktır. Diğer birçok tarikatta, zulüm tarikatın sonunda tarikatın sonucu olmasına rağmen, sülün başlangıcındaki tatile inanmak ve zaman içinde gerçekleşmesini sağlamak gerekiyordu. Tatil için çok önemli olan bir diğer konu, bedenle ilgili bir dizi inancı ifade eden sendika idi: Fuhrer'in birleşmesi, sıfatların birleşmesi ve sonun birleşmesi. Başka bir deyişle, her şeyin suçlunun Tanrı olduğu, Allah'ın sıfatlarıyla ortaya çıktığı ve Allah'ın dışında gerçek bir varlık olmadığı ifade edildi. Bu tektanrıcılık anlayışına büyük önem verildi. Hacı Bayram bu tevhid düzeylerini Bilgi, Keşif ve Varlık olarak açıkladı.
Tarık olarak Bayramilik'in ilkeleri cazibe, sevgi ve sır olarak genelleştirilebilir. Kurban Bayramı sırasına göre, aşizmde olduğu gibi, tarikatın içine giren tüm dervişler ve öğrenciler iş ve zanaat yapmak zorundaydılar. Başka emek dalları olmasına rağmen, ağırlık tarımda idi. Özellikle Hacı Bayram Veli'nin başlangıcında bütün dervişler, ekim ve hasat sırasında, sabah namazlarından sonraki güne kadar tarlalarda çalıştılar, ancak dua ve yemek sırasında çalışmalarını durdurdular. Hastalığa tanınan ayrıcalık dışında boş duran derviş yoktu. Ahi, Ankara ve bölgesine odaklanarak başlayan ve hemen hemen tüm illere yayılan Bayramiye tarikatına girerek geleneklerini sürdürme fırsatı buldu. Bu çalışma fırsatı sayesinde Hachi Bayram öğrencileri İkinci Murad döneminde önemli ölçüde büyüdü ve yetkililer bu durumu Edirne'deki Sultan'a bildirdi. Ancak, Şeyh Bedreddin ile olaydan şahsen kurtulan Sufizme eğilimli olan İkinci Murad babası Celebi Mehmed zamanında, endişelenecek bir şey olmadığını fark etti, aksine Haji Bayram ile arkadaş oldu.
Hachi'nin ölümünden sonra Bayram Bayramilik iki büyük şubeye ayrıldı. Bu bölümde akrep ve mizaçtaki farklılıklar da etkili oldu. Sadık Bayramilik Ak Chemseddin, olağanüstü halife Hachi Bayram ve öğretmen Fatih tarafından tutuldu. Bu ele Şemsiye Bayramiyye denirdi. Bir diğer halife Ömer Sikkini idi ve yerel adı Bursaly Bichakchi Omer Dede Melamia Bayramiye'nin bir kolunu kurdu. Beriklerin sesli şarkı söylemeye dayandırılmasına rağmen, sessiz şarkı ve melam için çaba göstermeye devam ettiler.
Byrami Melamilik Ayashly Bunyin, Pir Ali, Ismail Mashuki, Ahmed Sarban, Husameddin Ankaravi, Sheikh Bali ile devam etti. üyeler
