Osmanlı Meşrutiyete Doğru
Osmanlı anayasal döneminde Abdülaziz, Abdülmecit'in ölümünden sonra ortaya çıktı. Sultan Abdülaziz (1861-1876), tahttayken 1839 ve 1856 kararlarına sadık kalacağını ve her iki kararda da sözlerini tekrarladığını söyledi. Yakında vaatlerini unutmuş olan Abdülaziz, kısa sürede yönetim tarzı ve siyaseti ile mutlak ve başarılı oldu. Bu durum, anayasal monarşi yaratmak isteyenlere karşı bir düşünce hareketinin ortaya çıkmasına yol açtı. Abdülaziz'in keyfi yönetimini sınırlayan ulusun temsilcilerinden oluşan bir Meclis oluşturma çabaları yoğunlaştı ve hükümeti ve yönetimi sürekli kontrol altında tuttu.
1867 yılında Avrupa'da kurulan yeni Osmanlı toplumu bu eğilime öncülük etti. Bu dönemde, Sinası, Zia Paşa, Namık Kemal, Mehmet Fuat, Mehmet Emin Ali ve Ahmet Mithat Paşa gibi yazarlar Sultan'ın yetkilerini sınırlamaya çalışanlar arasındaydı.
Sultan Abdülaziz'in Fransa'ya dönmesi üzerine, Batı örneğine göre, yeni kurumların oluşturulması, Ahmet Mithat Paşa'nın Ahmet Tsevdet tarafından yönetildiği Temyiz Mahkemesi'ni oluşturmak yerine, Temyiz Mahkemesinin kaldırılması Paşa, bunu bir adım olarak görenler de vardı. Bütün bu çabalar monarşik rejimi değiştiremedi, hepsi kağıt üzerinde kaldı.
Abdülaziz'in konumu karşısında, meşru bir anayasa ilan edilmedikçe ve Sultanı ortadan kaldırmanın yolları bulunmadıkça iç ve dış zorlukların önlenemeyeceği genel olarak kabul edildi. Cumhurbaşkanı Mithat Paşa'nın Bakanlar Kuruluna katılımıyla Bakanlar Kurulu, Abdülaziz'in kaldırılması konusunda bir fikir birliğine vardı ve Abdülaziz'in yerini V. Murat Padishah aldı. V. Murat tahtıyla bağlantılı olarak yayınlanan “Humai Line” da meşruiyetten bahsedilmedi ve diğer binalara benzer bir kararname çerçevesinin ötesine geçemedi.
I. Murat'ın sağlığının ve akıl hastalığının bozulması nedeniyle halkla ilişkilerde bulunmadığından şüpheleniyor ve aynı zamanda tahtın, Anayasanın ve anayasal monarşinin destekçisi olduğunu açıklayan anayasaya göre II. . Abdülhamid tahta çıktı. II. İlk anayasa 23 Aralık 1876'da Abdülhamit tarafından ilan edildi ve böylece Tanzimat dönemi sona erdi ve anayasa dönemi başladı.
Tanzimat dönemindeki Khaymayun Khatu'nun hiçbiri anayasal nitelikte değildi. Bunlar, sınırlı sayıda olan ve entelektüeller ve devlet adamları tarafından iç ve dış etkenlere ihtiyaç duyulan yeniden yapılanma çabalarından bazılarıdır. Bunlar büyük vezireye gönderilen, ülkede ne yapılması gerektiğini belirleyen ve "onurlandırılmaya hazır" olduklarını belirten çiftçilerdir. Tek kelimeyle, her şey Tanzimat döneminde Sultan'ın arzusu ile oldu. Bu dönemin önemli bir yönü, devletin ve temsilcilerinin keyfiliğini önleyen daha yüksek bir hukuk kuralının geliştirilmesine ve siyasi sistemde değişiklik yapmaya başlayan zihinsel akışın gelişmesine doğru bir adımdır.
