Osmanlı Devletinin Siyasi Yapısı ve Devlet Özellikleri Nelerdir?
Osmanlı devletinin siyasi yapısı ve devlet özellikleri nelerdir? Osmanlı devletinin iki ana özelliği vardır. Bunlardan biri monarşik bir devlet, diğeri teokratik bir devlet. Osmanlı devletinin kuruluşundan çöküşüne kadar bu iki özelliği korumuştur. Ayrıca Osmanlı İmparatorluğu, batıdan farklı, eşsiz bir feodal yapıya sahip bir devletti.
Osmanlı İmparatorluğu monarşik bir devlet olacak
Osmanlı devleti monarşik bir devlettir. Bütün güçler Sultan adında bir kişinin elinde toplanır. Osmanlı rejimi mutlak bir yöneticidir.
Osmanlı devleti hanedan bir devlet oldu. Osmanlı hanedanlığından insanlar devlet başkanlığında bulundu. İlk başta, odun hanedanı erkeklerin en yetenekli, sonra en büyük oğlu ve hanedandaki en yaşlı adamdı.
Sultan'ın tüm devlet güçlerine sahip olan Sultan'ın yetkilerini kullanmasına yardım eden insanlar arasında büyük Vezir, Vezir, Vezir, Büyük Vezir, Vezir ve Vezirlerin önemli yerleri vardı. Yetkilerini Sultan'dan alan asistanlar, Sultan adına kamu hizmeti verdiler.
Osmanlı devleti teokratik bir devlet olacak
Osmanlı devleti teokratik bir devlettir. Osmanlı sultanları egemenliklerini ülkenin iradesine dayandırdılar. İslam dini de bu durumu desteklemektedir. Ali İmran'ın zamanına göre, ülkenin sahibi ve gücü Tanrı'dır. Tanrı istediği şeye verir. Nisan ayındaki bir ayet, Allah, Peygamber ve içinizdeki komutanlara itaat ettiğini söyleyerek bu noktayı doğruladı. 1517'de Yavuz Sultan Selim Halifeliğinin kurulmasıyla Osmanlı İmparatorluğu İslami ve teokratik bir devlet haline geldi.
Osmanlı devletinin siyasi ve yasal yapısı dini ilkelere dayanıyordu. Her ne kadar mutlak hükümdar olan Sultan'ın yetkileri dini, ahlaki ve sıradan kısıtlamalara sahip olsa da, pratikte bu kısıtlamalar Sultanların ve Şeyhlerin kişiliklerine göre etkili veya etkisiz olabilir.
Osmanlı devleti teokratik bir devlet olmasına rağmen, tüm devlet işleri dini normlara uygun olarak yürütülmemiştir ve dini hukuka ek olarak, dini hukuka ek olarak, gelenek ve kurallar temelinde “gümrük hukuku” da gelişmiştir. Kural olarak, geleneksel hukuk Şeriat hukukuna aykırı olmamalıdır. Osmanlı devletinde, devlet işlerini düzenleyen tüm kuralların dini kaynaklardan geldiği söylenemez. Türkiye'nin İslam, İslam ve Bizans düzeninden önceki devlet gelenekleri bu tür kuralların oluşumunu etkiledi. Osmanlılar bu üç kaynağı dengeli bir şekilde kullanabildiklerini biliyorlardı.
Osmanlı feodalizmi
Osmanlı devletinin batıdan farklı bir feodal yapısı vardı. Bazen tımar sistemindeki sultanlar ile sultan arasındaki ilişki, batıdaki feodal beyler ile hükümdar arasındaki ilişkilerle karşılaştırıldı. Görünüşe göre bu bir benzetme.
Bakım sisteminin ana hattı, bölgedeki vergilerin bir kısmının Padishah, sipahi adlı bir kişiye bırakılması ve bunun karşılığında sipahi gelirine göre belirli sayıda Osmanlı askeri sağlamakla yükümlü olmasıdır. Sipahiya'ya devredilen bölgedeki kuru arazi mülkiyeti devlete aittir. Rhea denilen bu topraklarda çalışanların toprakla olan ilişkisi, miras yoluyla aktarılabilecek bir çeşit kiralama ilişkisiydi. Böyle bir yapıya dayanan Osmanlı feodal sistemini batı feodal düzeni ile karşılaştırırken, aralarında önemli farklılıklar vardır:
a) Batıda hükümdar, ülke üzerindeki egemenliğini feodal lordla paylaştı. Hükümdarın ülke üzerindeki egemenliği tam değil. Öte yandan Sultan'ın gücü ve otoritesi Osmanlı topraklarında doludur. Sultan gücünü durgunlukla paylaşmadı. Sultan, Sahi üzerinde belli bir güce sahipti.
b) Batı'da, tüm sosyal yükümlülükler, yargılar da dahil olmak üzere, feodal beyler tarafından neredeyse yükümlüdür. Osmanlıların sorumlulukları sınırlıydı.
Sultan adına güvenliği sağlamaları ve bazı görevleri yerine getirmeleri gerekiyordu. Ana yük merkezi hükümette kaldı.
c) Sipahlara tahsis edilen arazinin kuru mülkiyeti devlete aittir. Sipahlar, hizmet karşılığında sadece bu topraklardan kendilerine tahsis edilen geliri alma hakkına sahipti. Feodalizmde, feodal efendisi ya toprağın sahibi idi ya da onu sanki kendisine aitmiş gibi ve en büyük oğluna asil bir unvanla bırakma gibi kullanma hakkına sahipti.
d) Sultan ile Sahi arasındaki ilişki, yüce ast, yani güç arasındaki ilişkiydi. Aksine, Batı'da feodal beyler ve hükümdar arasındaki ilişkiler bir tür özel hukuk ilişkisiydi. Özel hukuk anlaşmalarına benzeyen belgeler hazırlandı.
Toprak yetiştiren ve üreten Reaya adı verilen insanlar ile sepoys arasındaki ilişkiler de Batı'daki saflardan farklıydı. Reaya araziyi boş bırakmak ve vergi ödemek zorunda değildi ve asla Sipahlara bir tür köle değildi. Her iki şemada da ürünün bir kısmı üreticinin elinden ücretsiz olarak alınmıştır.
Gayrimenkul tarafından işlenen arazinin kuru mülkiyetinin devlete ait olması, aslında, araziyi yetiştirme hakkına sahipti, okuma koşullarını yasal olarak spahia'dan korudu. Hukuki durum her zaman gerçeği yansıtmadı ve sepyaların Rhea'ya hükmetmesini zorlaştırdı. Zamanla, tımar sisteminin dejenerasyonu okumanın sipachia'ya bağımlılığını arttırdı.
Batı feodalizmi ile Osmanlı feodalizmi arasında önemli farklılıklar olmasına rağmen, fark, sonuçları açısından göründüğü kadar önemli değildi.
Ayrıca Osmanlı devletinin çöküşü ile bakım sisteminin yozlaşması arasında bir paralellik olduğu görülmektedir. Osmanlı devletinde, merkezin zayıflaması, tımar sisteminin bozulması, ayans adı verilen beyefendilerin güçlendirilmesi ve yerel yönetimlerden baskı altında olan halk bunu kolaylaştırdı. Ayrıca, sanayi devrimini ele geçiren Batı devrimi, tarım hariç, tüm üretim düzeninin çöküşüne yol açan Osmanlı pazarlarını ele geçirdi. Bu iki önemli faktör, ülkenin ekonomik ve sosyal yapısının bozulmasını hızlandırdı. Reform hareketleri bu durumdan kurtulmaya ve devletin yapısını güçlendirmeye çalıştı.
