İtikadi Mezheb İmamı Maturidi Kimdir? Kader İnancı nedir?
İmam Maturidi'nin Ichtik Tarikatı kimdir? Kaderin imanı nedir? İmam Maturidi'de Kalam Ekol, imanı oluşturan ve orta yol bulan bir imam imamıdır. Kalam'da Maturidizm Okulu'nun kurucusu. AD 944 yılında ölen Eba Mansur Maturidi X, 3. yüzyılın ortalarında Türklerin Semerkand'ta yaşadığı Maturidi civarında doğdu. Kalama biliminde, öğretmeni M.Ö. 881'de ölen Nasr b. Yahya al-Belhi. Kurduğu kalama okulunun Türkler arasında en yaygın olması, bir dereceye kadar Türk olması ile ilgilidir. Sevgili bilim adamı Sherafeddin Yalta, Maturidi'yi bilim dünyasına Türkçe konuşmacı olarak tanıttı.
Maturidi kısaca Basra'ya gitti. Maturidi döneminde akademi, ilahiyat üzerine tartışma ve tartışma açısından çok aktifti. Bilgilerini derinleştirmek için bu tartışmaların nasıl kullanılacağını biliyordu. Al-fıkıh ul-Ekber ve al-fıkıh ul-Yevsat gibi Ebu Hanifa'nın eserlerini dikkatle incelemiş ve bunlardan kapsamlı olarak yararlanmıştır. Tartışmalarda, Muthezile destekçileri insan eylemlerinde aşırı özgürlük ve rasyonaliteyi savundular. Eşarp onlara karşıydı. Maturidi, bu bakış açısına uymayı seçti, çünkü orta yolu izlemenin bilim için daha uygun olduğuna inanıyordu. Dolayısıyla, Sünnet insanların görüşlerinden ayrı değildir. Bu açıdan Eshari ile birleşir.
Mutesile, insanların kendi davranışlarını bağımsız davranışlarla gerçekleştirdiklerini ifade ederken İmam Maturidi onlara karşı çıktı ve Allah'ın bir fiil yardımıyla bir insanda her zaman güç yarattığını ve hizmetçinin bu gücün gerçek etkisi altında olduğunu savundu. Allah her şeyi yarattı. Ancak, boşuna insanlara havalandırma yapmadı. Allah, kulları Levha Mahfuzu'nun kaderini yazdı. Fakat Tanrı bu makaleyi hizmetçiyi harekete geçmeye zorlamak için değil, geleceği bildiğinin kanıtı olarak yazdı. Maturidi'ye göre, iyi ve kötü fiiller bir nedenden dolayı biliniyor. Tanrı iyi emretti ve kötülüğü yasakladı. Allah Kuran'da insanları yeryüzünü ve gökyüzünü düşünmeye çağırdı. Allah insanların bilgelik düşünmesini istedi.
“Maturidi zihne büyük önem verse de, bir yandan da tıpkı Ebu Hanif'te olduğu gibi, Kuran ve Hadis'teki bazı ayetlerin onayından kaçındı ve muhafazakar davrandı. Bu ayetlerle ilgili olarak: “Bu ayette yalnızca Allah'a inanıyoruz. Ayeti reddediyoruz, yani Allah'ın başka bir varlıkla karşılaştırılması, temyiz açısından tezahürü ifade eden ayetlere karşı. Ancak ilahi Murad'ın yorum yapmadan ne yaptığına inanıyoruz. " Daha sonra Maturidia bilginlerinin bu ayetleri yorumlamaya başladığını görüyoruz. Bunun nedeni, bu ayetlerin yanlış yorumlanmasında halkın çarpıtma tehlikesidir. Çünkü diğer sapkın mezheplerin yorumları çok yaygındı. Bu nedenle Arapça dilinde izin verilen ölçüde doğru yorumlar yapmaları istenmiştir.
Fıkıhta Hanefi mezhebiyle ilişkili olanların çoğu İmam Maturidi'dir. Birçok Türk, özellikle Türk, Maturidi'nin açıklamalarına uygun olarak tanımlanan ilkeleri kabul etmektedir. Yukarıda söylediğimiz gibi, İmam Maturidi'yi çok değerli öğrencileri izledi ve fikirleri yayıldı. Yorumunu açıklayan Yargıç Es Semerkandi (d. 951), Maturid mezhebinin yöntemine göre yazılmış kitabı ile bilinir (s. 999). (Ol. 1114) onu takip eden büyük âlimlerden biridir. Ömer el-Nesefi (Öl. 1142) Akaid adlı ünlü eseri ile bilinir. Maturidlerin Akaidi mezhebi hakkında yazılmış en önemli eserlerden biri, Matüridiyye Akaidi adlı Nureddin es Saburi'nin (Die. 1184) kitabıdır. Son zamanlarda hem İmam İmam Maturidi'nin hem de ondan sonra gelen bilim adamlarının ilgisinin arttığını, bu eserler üzerinde araştırma yapıldığını ve tercüme edilenlerin sayısının arttığını memnuniyetle söyleyebiliriz.
Aşağıda Maturid mezhebinin karakteristik özelliklerini ortaya koyan ana görüşlerden bazıları verilmiştir. Maturidi'ye göre inanç, dil ve kalbin onaylaması ile verilir. Müminlerin hiçbiri kendi dillerinde değil de yüreklerini belgelemeyen bir mümin değildir. Kapalı olsa bile dil ile karıştırılmamalıdır ve ezbere onay olmadığını gösteren hiçbir engel yoktur. Yine Maturidis'e göre işler inanca dahil edilemez. İnanç bir bütündür, artmaz, azalmaz, dalgalanmaz. Hizmetçinin Allah'a söylediği mutlak kelime budur. İstisna yapılamaz. Tanrı'nın inanıyormuş gibi titreşimleri ifade eden kelimeler mutlak inanç olarak kabul edilmez. Kesin inancı olan bir kişi günahından dolayı reddedilemez, yani inanılmazlığı ile yargılanamaz. Buna ek olarak, yanlış görüşlere rağmen, Kıble'ye yönelen Müslümanlar hatalarından dolayı yemin etmekle suçlanamazlar.
Ayrıca insan eylemleri açısından aklı en tatmin edici bir çözüm buldu. Ona göre, insanların eylemlerinde gerçek özgür iradeleri var. Bu yüzden yaptıklarından sorumludur. Büyük bir günah işleyen bir kişi inançtan çıkmaz; affedilebilir.
Anlayışına göre, Maturidi, din tarafından hizmet edilmeyenlerin Tanrı'ya inanmakla yükümlüdür, çünkü zihin Tanrı'nın varlığını bulmalıdır. "
Okulu Kalam'da kuran Maturidi'nin en dikkat çekici eserleri şunlardır: Kitab ut-Tevhid, Kitab yul-Makalat, Kitab Te'ilat yul-Kur'an, Kitab Beyan Velmul-Mu'dezile, Kitab Evil Yul-Edille li'l'in reddi -Ka'bî ve Kitâb Redd Tehzîb ül Cedel li'l-ka'bi.
