Hanefilik Mezhebi Nedir? Görüşleri Nelerdir? İmamı Azam Ebu Hanife Kimdir?
Bir Hanefilik mezhebi nedir? Görüşleri neler? İmam Azam Ebu Hanifah kimdir? İmam-i Azam Ebu Hanife olarak bilinen Numan bin Sabit mezhebi.
Abu Hanifa 701 yılında Kufa'da doğdu. Babası Zerdüşt dine aitti. Müslümanlar ile savaşta yakalandı, daha sonra serbest bırakıldı ve Müslüman oldu. Ebu Hanifé, yaşının bilginlerinden dersler alarak, ticaretini yaptı ve servetini zamanla başkalarına bırakarak İslami bilimlere adadı. Yaşam süresi, Abbasi ve Emevilerin hükümdarlık döneminde kavga ettikleri döneme denk geldi. Ebu Hanifah Emevilerin yönetimini ve düşüncelerini onaylamadı. Bu nedenle Irak Emevî valisi Abu Hubeira tarafından kendisine emanet edilen mali meselelerin görevini kabul etmediği gerekçesiyle hapsedildi. Yakında serbest bırakıldığında Kufa'dan Mekke'ye gitti ve yerleşti (747). Ebu Hanifa, Abbasiler halifeliği ve devleti ele geçirdiğinde Mekke'den Kufu'ya döndü. Dürüst kişiliği ve umut eksikliği Abbasiler'le başlamasına yol açtı ve Halife Mansur Hazret-i Ali'nin iki torununun şehitliğini kabul ettiğinde tepkisi çok sertti. Halife Mansour, onu fethetmek ve eleştirilerinden kurtulmak için Bağdat'ın ihtişamını sundu. Kabul etmediğinde, onu hapse attı ve on kırbaçla başlayıp her gün arttırmak şartıyla halkına ilk gün dövülmesini emretti. Söylentilere göre, Abu Hanifa kamçı sayısının 110'a çıktığı gün hastalandı ve 767'de hapishaneden serbest bırakıldıktan kısa bir süre sonra öldü.
Söylentiye göre, halife Mansour ve Ebu Hanifa arasında karar hakkında bir konuşma yapıldı:
Mansour:
Toplumun kadınlığı kabul etmesi faydalı olacaktır.
Ebu Hanifa:
Ben milliyete göre Arap değilim. Bu nedenle, Araplar benim içtihatımla hemfikir olamazlar.
Mansour:
Yargı milliyetle değil, bilimle ilgilidir. Siz bilim adamlarınızın en büyüğüsünüz.
Ebu Hanifa:
Ben kadınlığa layık değilim.
Halife Mansour yine ısrar ediyor: "Bu işe en çok değer verensin." Ebu Hanifa da aşağıdaki cevapla konuşmayı kesiyor:
Doğruyu söylersem, dediğim gibi kadınlığa layık değilim. Yalan söylesem yalancıya yargı emanet edilmez.
Ebu Hanifa'nın görüşleri dört ilkeye dayanmaktadır:
Kitap I,
II. sünnet
III. İçmek,
İntravenöz Syllogism.
Kitap Kuran'dır; Sünnet, Peygamber'in, hareketin, bir şey yaptığında görmediği şeylerin sözleridir. Tüm yoldaşlar dürüsttür; aralarındaki çatışmalar, düşmanlıklar, içtihat ve Mücahid, eğer hükümdarı yenerse, iki exes, başarısız olursa, bir ecstasy, çünkü içtihatta çalışır; Bu bağlamda, hangisinin kabul edildiğine bakılmaksızın doğru olarak söylenen bir hadis. Icma, bir şeydeki yoldaşlara eşlik eder. Karşılaştırma, bu üç şeyde bulunmayan bir problemi, içlerinde ya da bunlardan birinde, zihnin çok önemli olduğu bir problemle karşılaştırarak yargılamaktır. Abu Hanifa'ya göre adet de kanıttır; çünkü gelenek Müslümanların kabul ettiği ve davrandığı şeydir; hatta konumundan daha iyi olabilir.
Mezhep Ebu Yusuf Yakup b. Abbasiler Harun'u sırasında Bağdat'ta bulunan Ebu Yusuf, namaz, oruç, zekat, miras hükümleri, ticaret işlemleri, dini yaptırımlar, vekaletname ve irade, avcılık ve katliam ve diğer kötü durumlardan sorumludur. Bağdatlı bir kadın Muhammed'in elli aşkın eseri var. Hanefi mezhebinde, bu iki rakibe imamen denir ve eğer tek bir pozisyonda birleşirlerse, oyları Ebu Hanifa'dan daha yüksek kabul edilir.
İmamein'in Bağdat'ta olması nedeniyle Harun Reshid bu mezhebi kabul etti, birçok eşin atanması Irak ve Maverannehir'e yerleşen Hanefiliğin bir süre için Şerifler arasında çatışmalara neden oldu ve Mısır'da yoğunlaştı. Batı Afrika. bir avantaj elde edemedi. Anadolu Selçuklularının mezhep özgürlük politikasının aksine, Osmanoğullar Hanefiliği resmi bir mezhep olarak kabul ettiler, ancak Hanefi kadroları ile birlikte Hanefi kadansının bazı şehirlerde yaratılmasına rağmen, resmi Hanefi mezhebinin Osmanojullahlar tarafından fethedilen ülkelere yayılmasına izin verdiği gerçeği .
Seyahatleri sonucunda kazanılan deneyim sayesinde Abu Hanifa, farklı insan ve mizaç türleriyle tanışma fırsatı buldu. Geniş bilgisi, keskin aklı ve bilimsel kavgalardaki yeteneği sayesinde, düşmanı (rakibini) susturur, yanlış olduğunu ve zihninin yanlış olduğunu kanıtlardı. Bir keresinde, bu krallığın yaratıcısı ve yöneticisi olduğuna inanmayan bir grup materyalistle tartışmaya çalıştığında, onlara sordu: “Birisi size söylerse, yüklü, tamamen kopmuş ve öfkeli dalgalarla karışık bir gemi gördüm denizde onu kontrol eden bir kaptan olmamasına rağmen. “yoluna düzenli olarak devam ediyor. Buna ne dersin? Zihin bunu kabul ediyor mu? Diyorlar: hayır, bu zeka değil, kabul bile etmiyor Ebu Hanifa, subhanella! Zihin böyle kabul etmezse gemi, bu geniş dünyanın çeşitli eyaletlerini ve çeşitli eserlerini, genişliğini, dağlarını, ovalarını ve denizlerini, yaratıcının ve efendinin ortaya çıktığını ve onların görevlilerinin ayakta olduğunu fark ederek susturdu.
İmam Azam'ın ders yöntemi temel olarak bir tartışma yöntemi şeklindedir. Bu soruyu ileri sürdü, öğrencileriyle tartışıp kavga ettikten sonra sonuca bağlı olacaktı. Bazen öğrencileri açıkça öğretmenleriyle aynı fikirde olmadıklarını söyler ve görüşlerine saygı duyar. Seçkin öğrencilerden İmam Muhammed derslerde tartışılan konuları yazdı, yazdı ve yayınladı ve karar verdi.
Ebu Hanifa öğrencilerini gerçekten seviyor, sevgisi dostluk ve dostluğun ötesine geçmiyor. Hatta öğrencilerine şunları söyledi: “Sen kalbimin sevincisin ve endişelerimi hafifletiyorsun.” Ebu Hanifa öğrencilerine baba muamelesi yapar, ilgi ve şefkat gösterir, ihtiyaçlarını karşılamak için mali yardım sağlar, zor günlerde onları rahatlatır ve sıkıntılarında ortak olabilir.
Ebu Hanife, kişilik ve karakter bakımından çok güçlü olması, geleceğe bakması, gerçeği araması ve sorunların anlaşılmasını görebilmesi dışında sadık bir bilim adamından sahip olması gereken tüm iyi nitelikleri topladı.
Belirtildiği gibi, Abu Hanifa keskin bir zihin, güçlü yargı ve cevap vermeye hazır kanıtlar, bilimsel tartışmalarda rakibinin görüşlerini çürütebilecek bilimsel ve mantıklı kanıtlara sahip bilimsel ve yasal bir otoritedir. Bir gün Emevilere karşı isyan Dahhak bin Keyes dua etmek için Ebu Mashaf'a geldi ve ona şöyle dedi: "Tövbe". Ebu Hanifa neden tövbe etmem gerektiğini soruyor? Dahhak diyor çünkü tahkimi kabul ediyorsunuz. Abu Hanifa, beni öldürmek mi istiyorsun yoksa konuşmak mı istiyorsun? o soruyor. Cevap veriyor: hayır, tartışmak istiyorum. Bundan sonra Ebu Hanifa, konuyu tartışırken aynı fikirde olmazsak kimin doğru olduğunu bize kimin söyleyeceğini sorar. Dahhak diyor ki, istediğin birini ara. Ebu Hanifa daha sonra Dahhak halkından birini arar ve kabul edemediğimizde hangisinin doğru olduğuna karar verir. Sonra Dahhak'a döndü: bu adamın bize katılmasını ister misin? o soruyor. “Evet” derken, Abu Hanifa, Hakemin atanmasını kabul ettiğini iddia ederek rakibinden pişmanlık duyup susturur. Bu örnekleri çoğaltabilirsiniz.
Hanefiliğin ilkeleri şu şekilde özetlenebilir:
Allah'a, meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine, ölümden sonra dirilişe, Tanrı'dan iyi ve kötü, cennete ve cehenneme inan.
Allah'ın niteliklerinde hiçbir şey yaratılmaz, bilgisi, gücü, sözcüğü, yaratıcılığı her zaman ezilir. Allah'ın sıfatları daha sonra yaratılmamış ve yaratılmamıştır. Tanrı'nın varlığı, varlığı anladığımız anlamda değildir. Nesne madde, sınır, vb. Sıfatlardan ayrılır. Tanrı insanları her türlü günah ve ödülten arınmış olarak yarattı ve daha sonra emir ve yasakları hakkında onları bilgilendirdi.
Peygamber Allah'ın sevgili kuludur ve elçisidir. Günah işlemedi. Zaten bütün peygamberlerde küfür ve zulüm yoktur. Peygamberlerden sonra Allah'ın en sevdiği kulları sırasıyla Hazret-i-Ebubekir, Hazret-i-Ömer, Hazret-i-Osman ve Hazret-i-Ali'dir.
Bir Müslüman küçük günah işlemiş olsa bile, sadakatsiz sayılamaz. Ama onların yaptıklarını desteklemiyoruz. Onu övmüyoruz ve sonuna kadar cehennemde kalacağını söylemiyoruz. Küçük ya da büyük günahlar işleyen ancak onu inkar etmek dışında onu inkar etmek için tövbe etmeden ölen bir Müslüman'a karar veren Allah'tır. İsterse cezalandırır.
Tanrı, öbür dünyaya iman edecek. İnanlılar, aralarında mesafe olmadan Allah'ı cennette göreceklerdir.
Bütün inananlar eşittir. Ancak, uygulamalara göre avantajları olabilir.
Tanrı, kullarına merhametli, affedicidir. Hak ettiklerinden daha fazlasını veriyor. Eğer günahları varsa, cezalandırır ya da affeder.
Dünyadaki tüm çalışmalarımız tartılacak ve başka bir dünyada birbiri ardına değerlendirilecektir. Munker ve Nekir meleklerinin mezarda bizim için soruları olacak, doğru. Ruh mezardaki cesete geri dönecek. Bütün kâfirler bazı inananlar için acı çekecektir. Bu da doğrudur.
