Osmanlı Devletinin Siyasi Yapısı ve Devlet Özellikleri Nelerdir?
Osmanlı devletinin siyasi yapısı ve devlet özellikleri nelerdir? Osmanlı devletinin iki ana özelliği vardır. Biri monarşik, diğeri teokratik bir devlet. Osmanlı devletinin kuruluşundan çöküşüne kadar bu iki özelliği korumuştur. Ayrıca Osmanlı İmparatorluğu, batıdan farklı, eşsiz bir feodal yapıya sahip bir devletti.
Osmanlı devleti monarşik bir devlet olacak
Osmanlı devleti monarşik bir devlettir. Bütün güçler Sultan adında bir adamın elinde toplanır. Osmanlı rejimi mutlak bir yöneticidir.
Osmanlı devleti hanedan bir devlet oldu. Osmanlı hanedanlığından insanlar devlet başkanlığında bulundu. İlk başta, odun hanedanların en yetenekli çocukları, sonra en büyük oğlu ve sonra hanedandaki en yaşlı adamdı.
Sultan'ın tüm devlet güçlerine sahip olan Sultan'ın yetkilerini kullanmasına yardım eden insanlar arasında, büyük vezir, vezir, vezir, büyük vezir, vezir ve vezirler önemli yerlerdi. Yetkilerini Sultan'dan alan asistanlar, Sultan adına kamu hizmeti verdiler.
Osmanlı devleti teokratik bir devlet olacak
Osmanlı devleti teokratik bir devlettir. Osmanlı sultanları egemenliklerini ülkenin iradesine dayandırdılar. İslam da bu durumu desteklemektedir. Ali İmran'ın zamanına göre, ülkenin sahibi ve gücü Tanrı'dır. Tanrı bunu istediğine verir. Nisan ayındaki bir ayet, Allah, Peygamber ve içinizdeki generallere itaat ettiğini söyleyerek bu görüşü doğruladı. Selim'in Yavuz Sultanı Halifeliğinin 1517 yılında kabul edilmesiyle Osmanlı devleti İslami ve teokratik bir devlet haline geldi.
Osmanlı devletinin siyasi ve yasal yapısı dini ilkelere dayanıyordu. Her ne kadar mutlak hükümdar olan Sultan'ın yetkileri dini, ahlaki ve sıradan kısıtlamalara sahip olsa da, pratikte bu kısıtlamalar Sultanların ve Şeyhlerin kişiliklerine göre etkili veya etkisiz olabilir.
Osmanlı devleti teokratik bir devlet olmasına rağmen, tüm devlet işleri dini normlara uygun olarak ve dini hukuka ek olarak, din hukuku dışında geliştirilen gelenek ve kurallara dayanan “gümrük hukuku” yürütülmemiştir. Kural olarak, geleneksel hukuk Şeriat hukukuna aykırı olmamalıdır. Osmanlı devletinde, devlet işlerini düzenleyen tüm kuralların dini kaynaklardan geldiği söylenemez. Türkiye'nin İslam, İslam ve Bizans düzeninden önceki devlet gelenekleri bu tür kuralların oluşumunu etkiledi. Osmanlılar bu üç kaynağı dengeli bir şekilde kullanabildiklerini biliyorlardı.
Osmanlı feodalizmi
Osmanlı devletinin batıdan farklı bir feodal yapısı vardı. Bazen tımar sistemindeki sultanlar ile sultan arasındaki ilişki, batıdaki feodal beyler ile hükümdar arasındaki ilişkilerle karşılaştırıldı. Görünüşe göre bu bir benzetme.
Bakım sisteminin ana hattı, bölgedeki vergilerin bir kısmının Padishah, sipahi adlı bir kişiye bırakılması ve buna göre, Osmanlı ordusunun gelirine bağlı olarak belirli sayıda asker sağlamakla yükümlü olmasıdır. akbaba. Sipahiya'ya devredilen bölgedeki kuru arazi mülkiyeti devlete aittir. Bu topraklarda çalışan, Rhea adı verilenlerin toprakla olan ilişkisi, miras yoluyla aktarılabilecek bir çeşit kiracı ilişkisiydi. Böyle bir yapıya dayanan Osmanlı feodal sistemini batı feodal düzeni ile karşılaştırırken, aralarında önemli farklılıklar vardır:
a) Batıda hükümdar, ülke üzerindeki egemenliğini feodal lordla paylaştı. Hükümdarın ülke üzerindeki egemenliği tam değil. Öte yandan Sultan'ın gücü ve otoritesi Osmanlı topraklarında doludur. Sultan gücünü durgunlukla paylaşmadı. Sultan, Sahi üzerinde belli bir güce sahipti.
b) Batı'da, tüm sosyal yükümlülükler, adli olanlar da dahil olmak üzere, feodal beyler tarafından neredeyse yükümlüdür. Osmanlıların sınırlı görevleri vardı.
Sultan adına güvenliği sağlamaları ve bazı görevleri yerine getirmeleri gerekiyordu. Ana yük merkezi hükümette kaldı.
c) Sipahlara tahsis edilen arazinin kuru mülkiyeti devlete aittir. Sipahlar, hizmet karşılığında sadece bu topraklardan kendilerine tahsis edilen geliri alma hakkına sahipti. Feodalizmde, feodal beyefendinin araziyi ya onun mülkiyeti gibi kullanma ve asil unvanla birlikte en büyük oğluna bırakma hakkı vardı.
d) Sultan ile Sahi arasındaki ilişki, yüce ast, yani iktidar arasındaki ilişkiydi. Aksine, Batı'da feodal beyler ile hükümdar arasındaki ilişkiler bir tür özel hukuk ilişkisiydi. Özel hukuk anlaşmalarına benzeyen belgeler hazırlandı.
Arazi yetiştiren ve üreten Ray ile insanlar arasında sepoys arasındaki ilişkiler de Batı'daki bir sayıdan farklıydı. Reaya araziyi boş bırakmamak ve vergilerini ödemek zorunda kaldı ve asla bir çeşit Sipah kölesi değildi. Her iki şemada da ürünün bir kısmı üreticiden ücretsiz olarak alınmıştır.
Gayrimenkul tarafından işlenen arazinin kuru mülkiyetinin devlete ait olması, gerçekte araziyi yetiştirme hakkına sahipti, yasal olarak yeniden satın alma koşulunu spahia'dan korudu. Hukuki durum her zaman gerçeği yansıtmadı ve sepyaların rhea'yı yönetmesini zorlaştırdı. Zamanla, bakım sisteminin dejenerasyonu sazın sipachiye bağımlılığını güçlendirdi.
Batı feodalizmi ile Osmanlı feodalizmi arasında önemli farklılıklar olmasına rağmen, fark, sonuçları açısından göründüğü kadar önemli değildi.
Ayrıca Osmanlı devletinin çöküşü ile bakım sisteminin bozulması arasında bir çürüme olduğu görülmektedir. Osmanlı İmparatorluğu'nda, merkezin zayıflaması, bakım sisteminin bozulması, ayans adı verilen beyefendilerin güçlendirilmesi ve yerel makamların baskısı altında olan halk bunu kolaylaştırdı. Ayrıca, sanayi devrimini ele geçiren Batı devrimi, tarım hariç, tüm üretim düzeninin çöküşüne yol açan Osmanlı pazarlarını ele geçirdi. Bu iki önemli faktör, ülkenin ekonomik ve sosyal yapısının bozulmasını hızlandırdı. Bu durumdan kurtulmak ve devletin yapısını güçlendirmek için reformlar başlatıldı.
