Osmanlıda Meşrutiyete
Osmanlı anayasal döneminde Abdülaziz, Abdülmecit'in ölümünden sonra ortaya çıktı. Sultan Abdülaziz (1861-1876), tahta çıkacağı 1839 ve 1856 kararlarına sadık kalacağını ve her iki kararda da sözlerini tekrarladığını söyledi. Yakında vaatlerini unutmuş olan Abdülaziz, yönetim tarzı ve siyaseti ile hızla mutlak ve başarılı oldu. Bu durum, anayasal monarşi getirmek isteyenlerde Sultan'ın tutumuna karşı bir düşünce hareketinin ortaya çıkmasına yol açtı. Abdülaziz'in keyfi yönetimini sınırlayan ulus temsilcilerinden oluşan bir Meclis oluşturma çabaları yoğunlaştı ve hükümeti ve yönetimi sürekli kontrol altında tuttu.
1867 yılında Avrupa'da kurulan yeni Osmanlı toplumu bu eğilimin öncüsü oldu. Bu dönemde, Sinası, Zia Paşa, Namık Kemal, Mehmet Fuat, Mehmet Emin Ali ve Ahmet Mithat Paşa gibi yazarlar Sultan'ın yetkilerini sınırlamaya çalışanlar arasındaydı.
Bununla birlikte, Fransa Sultan Abdülaziz'e döndükten sonra, Batı örneğine göre, yeni kurumların oluşturulması, Ahmet Mithat Paşa başkanlığındaki Mahkeme'yi oluşturmak yerine Meclis Temyiz Mahkemesinin kaldırılması ve Ahmet Djevdet Paşa başkanlık etti. Bunu bir adım olarak düşünenler de vardı. Bütün bu çabalar monarşik rejimi değiştiremedi, hepsi kağıt üzerinde kaldı.
Abdülaziz'in konumu karşısında, meşru bir anayasa ilan edilmezse ve Sultanı ortadan kaldırmanın yolları bulunmazsa, iç ve dış zorlukların önlenemeyeceği genel olarak kabul edilmiştir. Cumhurbaşkanı Mithat Paşa'nın Bakanlar Kuruluna katılımıyla Bakanlar Kurulu, Abdulaziz'in kaldırılması konusunda bir fikir birliğine vardı ve Abdulaziz'in yerini V. Murat Padishah aldı. V. Murat tahtı sayesinde yayınlanan “Humai Line” da meşruiyetten bahsedilmedi ve diğer binalara benzer bir kararnamenin ötesine geçemedi.
I. Murat'ın sağlığının ve akıl hastalığının bozulması nedeniyle devlet işlerine karışmadığı ve anayasacılık beyanını geciktirdiği şüphesi, II. Abdülhamid tahta II. İlk anayasa 23 Aralık 1876'da Abdulhamit tarafından ilan edildi ve böylece Tanzimat dönemi sona erdi ve anayasa dönemi başladı.
Tanzimat dönemindeki Khaymayun Khatu'nun hiçbiri anayasal nitelikte değildi. Bunlar, sınırlı sayıda olan ve entelektüeller ve devlet adamları tarafından iç ve dış etkenlere ihtiyaç duyan yeniden yapılanma çabalarından bazılarıdır. Bunlar, büyük vezireye gönderilen, ülkede ne yapılması gerektiğini belirleyen ve bunu yapmaya “onurlandırılmaya hazır” olduklarını söyleyen Fermanlardır. Tek kelimeyle, her şey Tanzimat döneminde Sultan'ın arzusu ile oldu. Bu dönemin önemli bir yönü, devletin ve temsilcilerinin keyfiliğini ve siyasi sistemi değiştirme eğiliminin artmasını önleyen daha yüksek bir hukuk kuralı oluşturma yolunda atılan adımdır.
